Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] - Лазарь Наумович Великович

линией своей политики. Лидеры этой партии капитулировали перед клерикально-милитаристской диктатурой и стали активными участниками "психологической войны" боннских милитаристов.

В "психологической войне" используются речи, книги, брошюры не только боннских милитаристов, но и реакционных деятелей из США и других капиталистических стран.

Главный лозунг "психологической войны" — антикоммунизм. Боннские милитаристы и церковники вновь размахивают черным знаменем антикоммунизма. Антикоммунизм служит западногерманским империалистам для того, чтобы замаскировать подлинную сущность их реваншистской, агрессивной программы. Характеризуя современный антикоммунизм, Программа Коммунистической партии Советского Союза отмечает: "Империалистическая реакция мобилизует все средства идеологического воздействия на массы, пытаясь опорочить коммунизм и его благородные идеи, защитить капитализм. Главное идейно-политическое оружие империализма — антикоммунизм, основным содержанием которого является клевета на социалистический строй, фальсификация политики и целей коммунистических партий, учения марксизма-ленинизма. Под фальшивыми лозунгами антикоммунизма империалистическая реакция преследует и травит все передовое и революционное, старается расколоть ряды трудящихся, парализовать волю пролетариев к борьбе. Под этим черным знаменем объединились ныне все враги социального прогресса: финансовая олигархия и военщина, фашисты и реакционные клерикалы, колонизаторы и помещики, все идейные и политические пособники империалистической реакции. Антикомму-низм — отражение крайней степени деградации буржуазной идеологии"[2].

Антикоммунизм — один из основных элементов политического мировоззрения правящих кругов Западной Германии. Западногерманские монополисты, выставляющие напоказ свою набожность, стремятся придать антикоммунизму религиозный характер. Наследники Гитлера в Западной Германии прикрывают свое реакционное нутро религиозной фразеологией. Руководители религиозных организаций всеми средствами помогают западногерманским империалистам в религиозной маскировке их антикоммунизма.

Клерикальные пропагандисты новой войны считают ФРГ "западным щитом", миссия которого — защитить "христианскую цивилизацию Запада". Боннские милитаристы изображаются спасителями "христианской цивилизации" от угрозы коммунизма. Во имя борьбы против коммунизма церковники внушают верующим, что христиане должны пойти на любые жертвы, то есть согласиться на снижение жизненного уровня, чтобы обеспечить выполнение программы вооружений. Западногерманская католическая газета "Манн ин дер Цайт" писала в сентябре 1959 г.: "Не надо обманывать себя по поводу тех людей, которые видят цель своей жизни в том, чтобы повышать свой материальный уровень, пользоваться благами. Такие люди подрывают здоровый фундамент народа". Чем же мотивирует эта газета такое пренебрежительное отношение к материальным благам? Оказывается, тем, что люди живут на земле лишь для того, чтобы служить богу.

В Западной Германии значительную роль в "психологической войне" играют реваншистские организации. Таких организаций там 79, из них 29 землячеств. Эти организации поддерживаются церковниками и финансируются боннским министерством по общегерманским делам. Из года в год возрастают бюджетные ассигнования на содержание этих организаций: в 1957 и 1958 гг. они составили 29 миллионов марок, в 1958 и 1959 — 42 миллиона марок, в 1959–1960— 115 миллионов марок, в 1961 и 1962 — 129 миллионов марок.

В деятельности реваншистских организаций переселенцев принимают личное участие министры боннского правительства и церковники. Каковы задачи этих организаций переселенцев? Представитель правительства ФРГ статс-секретарь министерства по общегерманским делам Теддик говорил: "Существенную задачу землячеств и глубокий смысл их взаимодействия со всеми племенами и ответвлениями нашего народа мы видим в возвращении германского Востока".

Реваншистские организации, поддерживаемые церковниками, оказывают большое влияние на пропаганду среди солдат бундесвера. Военное министерство Западной Германии поручило "Восточному институту" Мюнхенского университета подготавливать учебные планы месячных курсов офицерского состава бундесвера. Назначение этих курсов — дать офицерскому составу соответствующие "знания" для проведения реваншистской пропаганды в бундесвере. Главный предмет для изучения на этих курсах — "Осткунде", то есть познание Востока. В примечании к учебному плану подчеркивается особое значение этого предмета. Здесь говорится, что не следует повторять ошибок второй мировой войны, когда все эксперты по Востоку были отстранены от дел и перестали оказывать влияние на решение военно-политических проблем, связанных с германским "Дранг нах Остен".

В пропаганде идей реваншизма и агрессии немалую роль играют "традиционные союзы", то есть организации бывших военнослужащих гитлеровской армии. Этих организаций около 1200, 45 из них состоят из лиц, служивших в эсэсовских частях. В числе этих "традиционных союзов" действует "Стальной шлем". На конференции дюссельдорфской организации "Стального шлема" некий Гримони заявил: "Неоспоримо требование на все пространство, населенное немцами. Никто не должен отказываться от права на родину. Если Запад единодушно признает право на родину, Восток будет вынужден уступить".

Реваншистские организации поддерживаются реакционно настроенным духовенством Западной Германии. Церковники говорят переселенцам, находящимся в Западной Германии, что "право на родину" может быть ими получено только путем войны с социалистическими странами. Они заранее объявляют эту войну справедливой. Так, ректор академии Альберта Великого в монастыре Вальберберг (Кельн) Вельти писал в книге "Социальный катехизис" "о праве немцев на освободительную войну против социалистических стран". Под "освободительной" войной клерикалы понимают войну против социалистических стран, которую хотели бы развязать империалисты в целях восстановления господства капитала. Вельти совершенно ясно дал понять, что Западная Германия имеет право развязать войну против социалистических стран. Другой видный деятель католической церкви Густав Браун угрожал польским католикам за то, что они отстаивают границу мира, а именно границу по Одеру — Нейсе. В органе землячеств журнале "Немецкий Восток" Г. Браун писал, что верующие в Польше не должны обманывать себя относительно позиции Ватикана, ибо "святой престол" придерживается той точки зрения, что Германия должна существовать в границах 1937 года.

Сборища реваншистов, часто проводимые в Западной Германии, не обходятся без участия служителей католической и евангелической церквей Западной Германии. Воинственные речи реваншистов дополняются здесь проповедями церковников, освящающих агрессивные планы боннских милитаристов

Реваншистские устремления западногерманских милитаристов поддерживаются также евангелической церковью Западной Германии. Так, в заявлении "содружества евангелических судето-немцев" в Эссене говорится: "Долг христиан, принадлежащих к евангелической церкви, требовать возвращения Германии "немецких" областей Чехословакии".

Поддержка, оказываемая церковью Западной Германии многочисленным реваншистским организациям, связана с агрессивными устремлениями реакционных клерикальных иерархов, также мечтающих о новых походах на Восток. Руководители религиозных организаций Западной Германии не ограничивают свою деятельность лишь освящением реваншистских сборищ и богослужениями на них. Они оказывают значительное влияние на всю их деятельность, поставляя им идеологическое оружие для оправдания реваншистских претензий на территории Польши, Чехословакии, Советского Союза. В своих проповедях клерикальные пособники реваншизма подчеркивали неоднократно, что бог предназначил Восток для немцев и что война с целью завоевания восточных земель — богоугодное дело. Церковники используют неустроенность, тяжелое материальное положение многих переселенцев для того, чтобы подогревать, усиливать у них реваншистские настроения и сделать их орудием агрессивной политики западногерманских монополий.

Покровительством церковных организаций пользуются также многочисленные восточные институты. К их числу относятся Восточногерманская академия в Люнебурге, Юго-Восточный институт в Мюнхене и др. В ноябре 1957 г. правительство Аденауэра создало в Кельне Центральный институт по изучению Востока,